巴西有三样东西世界闻名，一是足球，二是美女，三是暴力。而这三件又恰恰是最让人血脉贲张的玩意儿，巴西人天天面对这些，可见他们得心血管病的人一定不多。巴西电影近年逐渐在国际影坛崭露头角，几乎成为巴西的第四张名片，而现在大部分你叫得上名字的巴西电影，却都是在永无休止的描写巴西贫民的暴力生活，这部《精锐部队》也不例外。

不同的是主角成为了代表正义的警察，而暴力实施者也由毒贩变成了军警的精锐部队。电影的主线是纳斯西蒙要为自己的精锐部队挑选下一任队长，内图和马蒂尔斯两个好朋友一个是冲动的行动派，一个是理智的思考者，马蒂尔斯的志愿甚至是做一名司法工作者。可最后内图的死刺激了马蒂尔斯，他也由此成为了一名暴力执法者。导演和编剧非常明显的对精锐部队以暴易暴的做法持正面态度，不仅刻意表现民警以及军警的腐败无能，更描写了中上层社会阶层自身的无能以及对警察部队的失望，让精锐部队的行动看上去不仅热血沸腾，而且相当必要。

如果要以暴易暴，那这些精锐部队必须比贫民窟的毒贩等更加残暴，电影中有两段情节概括了这点。一是对于精锐部队的挑选训练，看这段不亚于《全金属外壳》的新兵训练，具体如何只有看了才知道。另外一点即是纳斯西蒙自己，他发觉自己对于一个为毒贩放风的孩子心存内疚，他明白这种内疚的产生使他已经不适合在精锐部队继续干下去了。

这部电影能让人看得肾上腺素急速分泌，女的看硬汉，男的看流血，但巴西的社会问题如何能解决？没有人知道。

《蒙古王》是一部传记片，选的是铁木真从幼年到成年战胜扎木合之间的那段故事。除了特别能打架外，电影展现出铁木真其他什么政治家军事家应备的雄才伟略吗？他特别能外交吗？没有，其实也不能怪他，蒙古人就是打架，不玩外交；他特别能有战略吗？没有，不讲埋伏不讲谋略，蒙古人打仗就是比谁猛。这样看来，电影里铁木真也没有什么特别，确实挺让人失望的。可导演磨磨蹭蹭了俩小时在干吗呢？

他在塑造一个好男人，还是上海标准的。

老婆被人掳了，找兄弟帮忙抢回来，抢是抢回来了，可是个大肚子老婆，是人都会犯嘀咕这孩子的情况，人铁木真眼都没有眨一下，这是我孩子！老婆来救他，穿的雍容华贵，贿赂看守，他问也没问怎么来的，该干嘛干嘛。带来个女儿，还是说中文的，他一样，问都不问，这是我女儿！这需要怎样的宽广的胸襟啊！

成吉思汗他老婆，也是个好女人。虽然不是什么忠贞烈女，但为了自己的爱人，什么事都干了，夫复何求啊，说到这里，俨然这部电影摇身一变成为一部浪漫爱情电影了，导演用心良苦的大包血浆，道具服装外景，在拥有40多个老婆的成吉思汗和他的正房之前，都是尘埃。

一代枭雄的传记片拍成这样，真的是算失败的，谁能告诉我他9岁时手上的镣铐是怎么打开的，再怎么超现实，也不能这么不讲道理是吧。

《12》是基于好莱坞1957年的《十二怒汉》翻拍的，除了这次俄罗斯的翻拍，好莱坞自己翻拍过一次，日本也翻拍过两次。中国人民做盗版最在行，盗版DVD盗版车盗版药，但是这部电影盗版不来。因为这里虽有陪审员，但是“我国的人民陪审员由基层推举、法院审查、人大任命”，都人大任命了，肯定是领导，领导会干陪审员这种动脑子的事吗？人大任命的不都是负责举手的料嘛。

原版的《十二怒汉》看点在那些激烈的辩论，基于法理的“无罪推定”原则，最终陪审团做出了令人正确的判断。而这部俄罗斯版的《12》并非着重于此，许多陪审员的判断并非出于案件本身，而是因为一些讨论过程中的感悟而做出的主观的判断，这些感悟通过每个陪审员一段经历自述出来，不仅有个主题，还反应了俄罗斯当代社会状况。如果有人注意到的话，电影中车臣养子和苏共军官的关系还有明显的政治隐喻，当然说的不只是车臣，我们五十六个民族五十六朵花，俄罗斯有百多个民族，而且还是联邦制管理，要像汉族同化中国少数民族那样很难。有两个地方我没有看懂，一个是1号的那个貌似圣母像的玩意儿，一定和宗教信仰有关，还有那只一直出现的鸟，不知道什么意思。

可想而知，这样的电影看得有多累，包含的东西太多，又没有很强的逻辑性，在开始的一个小时显得特别无聊，当陪审员终于开始做那个证人能不能看到凶手的实验时我开始打起精神，没过多久，当镜头又开始对准陪审员们开始悲天悯人的时候，我知道接下去只会更无聊。

和前几年的《回归》一样，感觉俄罗斯的电影太艺术了，看起来总是那么沉重，如果想要看电影放松，还是忘记俄罗斯电影吧。

《月球》可能没有惊天动地的大制作场面，除了所谓月球开矿的背景，其他的一切对我们来说没有什么未来科技感，但是对于未来科技实现后的伦理讨论，让它变成一部意义颇深的科幻片。

和《Gattaca/千钧一发》不同，后者是讨论克隆人的存在对于人类社会的影响，而《月球》更关注于克隆人的存在。我们常常在讨论克隆人对本体的社会伦理关系有何影响，对人类本身的挑战，《月球》反其道而行，我们什么时候思考过克隆人的感受吗？虽然是被制造出来的物种，可人家也是有思想的。

电影通过保留悬念的办法，让我们对于克隆人的处境感同身受，他们其实与人类无异，却生来不公。但电影还是不够系统，例如Sam梦见自己求救的画面毫无必要，若干次出现的女子镜头也莫名其妙，以至于一开始让我以为是部惊悚片。而且电影里的机器人实在太好了，太尊重机器人的三条法则了，如果能掺和些对于机器人的思考，那该多完美。

中东的民族问题靠地球人是解决不了的，解说那里民族问题的电影也就拍不完了。不过视角不同，仍有许多不同的好电影涌现。前几年的《Paradise Now》是对于巴勒斯坦人肉炸弹的人性描述，这部《阿亚米》就更像一部以色列版的《撞车》。
　　
电影分三条主线交错进行，分别由阿拉伯人，和犹太人作为主角，最后汇成一个结局。里面的贝都因人我就姑且算阿拉伯人了，因为他们一样不被主流犹太社会认同，而且自己民族特征基本和阿拉伯人一样，处在社会边缘。以色列阿拉伯人在以色列处在非常尴尬的境地，以色列本来是犹太民族国家，他们根本不可能融进主流社会，而经过几代的以色列社会熏陶，他们其实也不被围在以色列周围的阿拉伯大家庭接受，到哪儿都属于二等公民。而犹太人和阿拉伯人由于天生的信仰问题，很难互相信任，《阿亚米》就通过不同的视角，聚焦同在以色列生活的两族人的矛盾生活。
　　
站在犹太人的角度看，他们不知道生活的多惨，要担心恐怖活动，片中把犹太主角设置成一个警察，他每天还要在阿拉伯贫民窟来往巡逻，安全无保障，在犹阿混居区不时有流血事件，如果以色列没有阿拉伯人，该是多么的美好啊。
　　
同时站在阿拉伯人的立场看，自己本身是以色列公民，却受二等公民对待，多数居住在贫民窟，犹太女朋友父亲不可能接受自己，警察可以无端怀疑阿拉伯人，为什么大家都是以色列人却有这样的区别呢。
　　
这个问题无解，唯有时间才能解决，遥想50年前黑人还是二等公民，如今奥巴马悍然坐上总统宝座，虽然种族歧视仍然客观存在，但经过几十年已经稀释很多了。《阿亚米》只是客观记录了两方的生活状态，并没有主客之分，更不会得出什么结论。如果想速成的，可以请教G-C-D，如何让56个民族其乐融融，其实也好简单， 56个民族全部同化成华夏民族，大家都一个族，不就是兄弟了吗？不愿意的，可以出国去拿诺贝尔奖。